1、东汉郑玄注云：礼不下庶人，为其遽於事，且不能备物。

2、刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。

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3、 　　唐孔颖达正义云：礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。

4、白虎通云：礼为有知，制刑为无知。

5、设礼谓酬酢之礼，不及庶人，勉民使至於士也，故士相见礼云：庶人见於君，不为容进退，走。

6、张逸云：非是都不行礼也，但以其遽务，不能备之，故不著於经文三百威仪三千耳，其有事则假士礼行之。

7、 　　　　　唐孔颖达正义云：刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。

8、所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。

9、张逸云：谓所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使贤者犯法也，非谓都不刑其身也。

10、其有罪，则以八议，议其轻重耳。

11、 　　　　唐孔颖达正义云：注不与至刑书，正义曰，与犹许也，不许贤者犯法。

12、若许之，则非进贤之道也。

13、大夫无刑科，而周礼有犯罪致杀放者，郑恐人疑故出其事，虽不制刑书，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。

14、或犯法，则在八议。

15、议有八条，事在周礼：一曰议亲之辟，谓是王宗室有罪也；二曰议故之辟，谓与王故旧也；三曰议贤之辟，谓有德行者也；四曰议能之辟，谓有道艺者也；五曰议功之辟，谓有大勋立功者也；六曰议贵之辟，谓贵者犯罪，即大夫以上也；七曰议勤之辟，谓憔悴忧国也；八曰议宾之辟，谓所不臣者，三恪二代之後也（黄帝之後、帝尧之後、帝舜之後，是谓三愙；夏后氏之後、殷之後，是谓二代。

16、参见礼记乐记）。

17、古周礼说士尸肆诸市、大夫尸肆诸朝，是大夫有刑。

18、凡有爵者，与王同族，大夫以上，适甸师氏（由甸师氏暗杀于郊野）。

19、但大夫罪未定之前，则皆在八议。

20、若罪已定，将刑杀，则适甸师氏是也。

21、凡王朝大夫以上，及王之同姓，皆刑之於甸师氏。

22、故掌戮云：凡有爵者，及王之同族有罪，则死刑焉。

23、若王之庶姓之士，及诸侯大夫，则戮於朝。

24、故襄二十二年，楚杀令尹子南，尸诸朝。

25、是大夫於朝也。

26、列国大夫入天子之国曰某士，明天子之士，亦在朝也。

27、诸侯大夫既在朝，则诸侯之士在市，故檀弓云：君之臣，不免於罪，则将肆诸市朝。

28、　　对“刑不上大夫”之意蕴，孔子曾作出过经典阐释。

29、《孔子家语》记载，孔子的学生冉有曾求教于孔子：先王制定法律，规定刑不上大夫。

30、如果大夫犯了罪，就可以不适用刑罚吗？孔子作了这样的解释：对于君子的治理，通常以礼教驾御其内心，从而赋予其廉耻之节操。

31、古代的大夫，如果有违法犯罪行为，不必直接定其罪名，以避讳不名之耻。

32、因此，大夫犯了罪，如在五刑范围之内，不必派司法官吏对其加以捆绑羁押，而令其自己请罪；如属于重大犯罪，也不必派司法官吏对其施以死刑，而令其跪拜自裁。

33、所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚，这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用。

34、　　总体而言，在漫长的中国古代历史中，这一古老的法律原则始终得到了普遍遵循，尽管在一些特定时期，这种遵守并不严格，例如，在隋朝就经常发生在朝廷上责打大臣的情况，唐代也有个例。

35、相对而言，无论在治国理论还是在法律实践中，宋代均始终严格遵循着“刑不上大夫”这一基本法律原则。

36、“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。

37、本意是说：对于被统治阶层，应该以刑法来规范他们的行为；对于统治阶层则应依靠礼来使他们自律，这里的礼不仅是指礼貌，礼仪，也是一种道德意识。

38、自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。

39、这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。

40、首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。

41、如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。

42、《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。

43、《礼记》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意。

44、其次，从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员，为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。

45、尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。

46、舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。

47、当时刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。

48、所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”意思是不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明社会之外。

49、当然，这句话到了封建社会变成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的封建特权阶层的私器。

50、但这句话是与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前，人人平等”是一脉相承的。

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